सप्तरी जिल्लामा सेन दरबार र मन्दिरको भग्नावशेष

नेपालको सप्तरी जिल्लामा सेन दरबार र मन्दिरको भग्नावशेष
संजीब चौधरी द्वारा
पाठ र तस्विरहरु © asianart.com र लेखक बाहेक अन्यत्र नोट गरीएको बाहेक
फेब्रुअरी ०२, २०१६
(क्याप्शनको साथ पूर्ण स्क्रीन छविको लागि सानो छविमा क्लिक गर्नुहोस्।)
 चित्र १ पूर्वी नेपालको सेप राजाहरुको पुरानो राज्य हुन को लागी, पूर्वी नेपालको सप्तरी जिल्ला (चित्र १) मा चुरे पहाडहरुमा कनकपट्टी गाउँ र चन्द्रभोग जंगलको दरबार र मन्दिरको भग्नावशेष रहेको छ (चित्र २)। यद्यपि केही चुनिंदा कलाकृतिहरू शम्भुनाथ र अग्निसिरको मन्दिरहरूमा संकलन र स्थापित गरिएको छ, धेरै जसो बहुमूल्य चीजहरू प्रकृतिको भाग्यमा बेवास्ता गरिएको र बेवास्ता गरिएको छ, जसमा कला चोरहरूले चोरी गरेका छन्।
Fig. 1 

शम्भुनाथ

पूर्व पश्चिम पश्चिम राजमार्गको दक्षिणमा स्थित शम्भुनाथ मन्दिरमा रूपानीको पश्चिममा''5 को अष्टकोण स्तम्भ रहेको छ जसलाई शिव लिंगको रूपमा पूजा गरिन्छ। मन्दिरको बाहिरी भागमा पुरानो मन्दिरका अवशेषहरू छन्। - खम्बाहरू, नक्काशी गरिएको कर्नीस, ढोकाको जाम्ब, एउटा कुँदिएका पुष्पमूलक मूर्ति र धेरै मूर्तिहरू - चन्द्रभोगबाट यहाँ ल्याइएको मानिन्छ।

शम्भुनाथमा स्तम्भहरू र मूर्तिहरू चंद्रभोगामा भेटिएका कलाकृतिहरू जस्तै छन्। (चित्र ३) शम्भुनाथमा पूजा गर्ने शिव लिंग स्तम्भ जस्तो देखिन्छ र अन्य शिव लिंगहरू भन्दा फरक देखिन्छ (चित्र 4); स्थानीयहरूले भगवान शम्भुनाथलाई बाख्रा र परेवा बलि चढाए।

• 
  Fig. 2
 
• 
  Fig. 3
 
• 
  Fig. 4

थारु कल्याणकरिणी सभाका केन्द्रीय सल्लाहकार भुलाई चौधरीको भनाइ छ कि शम्भुनाथ थारुका देवता सेमनाथ हुन्। पछि, यस नामलाई शम्भुनाथमा संस्कृत गरिएको थियो र मानिसहरूले उनलाई भगवान शिवको रूपमा पूजा गर्न थाले [१]।

कनकपट्टी

शम्भुनाथ मन्दिरको उत्तरमा र पूर्व पश्चिम राजमार्ग कनकपट्टी गाउँ हो जहाँ नक्काशी गरिएका ढु car्गाहरू प्रशस्त पाइन्छन्। कनकपट्टी गाउँको उत्तरमा ३१` ८" लामो र करिब १० 'अग्लो पर्खाल २०५४ बीएसमा (सन् 1997 AD AD साल) नजिकैको पहाडहरू डुबाएपछि देखा पर्यो।

पौष २०६१ बीएस (२००५ AD एडी) मा सुरु भएको उत्खननपछि पोशर्ड्स, टेराकोटा टुक्रिएको पशु आंकडा, नारायणको टेराकोट्टा टाउको, नारायणको टेराकोटा धड़, बुद्धको टेराकोटा धड़, टेराकोटा सिद्ध अन्य थुप्रै पुरातन वस्तुहरूमध्ये फेला परेका थिए [२]। प्रकाश दरनालका अनुसार कपिलवस्तुको लोरी कुदानमा फेला परेको ईट्टासँग मिल्दोजुल्दो ईंटाहरू मिल्दोजुल्दो 8th - 9th औं शताब्दी। []]

यस क्षेत्रका स्थानीय र बुजुर्गहरु शम्भुनाथ, कनकपट्टी र चन्द्रभोग एक अर्कासँग सम्बन्धित छ भन्ने विश्वास गर्छन्।

चन्द्रभोगा

Fig. 5 कणकपट्टीको उत्तर पश्चिममा (लगभग km किमी) चन्द्रभोगमा चुरे पहाडहरूमा हेल्टर-स्केलेटर रहेको पुरानो मन्दिरका भग्नावशेषहरू छन्। यद्यपि स्थानीयहरूले यस ठाउँलाई चन्द्रभोग भन्छन्, सफल्य अमात्यले यसलाई चन्द्रभागा भनेर चिनाएको छ। []] ठूला खम्बाका अवशेषहरू, ढोकाको जाम्ब, नक्काशीका मूर्तिहरू सहित मन्दिर स्तम्भहरू (चित्र 5), नक्काशी गरिएको फ्लोरल मोटिफ, ठूला बेक्ड इँटा, र बलुआ ढुones्गाहरूको ब्लाकहरू भेट्टाइएको छैन। एउटा ढु stone्गाको रेलिमा अपरिचित मूर्तिहरूको पows्क्तिहरू छन् जसको हातमा धनुहरू छन्, एक ध्यान पोजमा र अर्को नाच्ने पोजमा। (चित्र 6)

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, शम्भुनाथ मन्दिरको दक्षिणी छेउमा राखिएको मूर्तिको साथ बेभेल-धार भएको फूलको ढाँचा मिल्दछ, (चित्र 7), शम्भुनाथमा रहेको मन्दिरको अवशेषहरू चन्द्रभोगबाट लिइएको हो भन्ने कुराको थप प्रमाण छ।

Fig. 6 

मन्दिरका चयन गरिएका भागहरू र मूर्तिहरू स collected्कलन गरेर पहाडमा सानो गुफा जस्तो डगआउटमा राखिएको छ। यस क्षेत्रका गाउँलेहरूले यसलाई मुख्य मन्दिर देवता ठान्छन्। ती मध्ये एक गणेशजस्तो मूर्ति, शिखरा शैलीको मन्दिरको माथिल्लो भाग र शिवल लिंग एक अर्काको छेउमा उभिएका संरचनाजस्ता कुँदिएका कर्नीस छन्। (चित्र 8)

चुरे पहाडहरूमा रहेको यो मन्दिर चन्द्रभागा / चन्द्रभोगा भगवतीको रूपमा प्रसिद्ध छ, त्यहाँ भगवतीको कुनै मूर्ति छैन। अमात्यका अनुसार त्यहाँ भेटिएका मूर्तिहरू सेन राजाहरू र रानीहरूको हुन सक्छ []]।

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, उदयपुर जिल्ला सदरमुकाम, गाईघाटको १५-१६ किलोमिटर दक्षिण-पूर्वमा चन्द्रभागा (भगवती) र कञ्छा खोरिया (गढी) को भग्नावशेष रहेको छ। तिनीहरू पुरानो सेन राजाहरूको राजधानी उदयपुर र चौधन्डी गढीबाट लगभग समान दूरीमा छन्।

Fig. 7

स्थानीय सुनुवाइका अनुसार राजा चन्द्रकेतुले १ 15 .औं शताब्दीमा कुल देवता चन्द्रभागा भगवती स्थापना गरेका थिए, तर सेन वंशावलीमा चन्द्रकेतुको कुनै उल्लेख छैन। यद्यपि चित्तौड सेन बन्शावलीमा चन्द्रसेनलाई २th औं राजाको रूपमा उल्लेख गरिएको छ र मुण्डसेन (१) लाई चन्द्रसेनको उत्तराधिकारी भनिएको छ।

कान्छा खोरियामा किल्लाको ईट्टा पर्खाल भित्र पुरानो दरबारका अवशेषहरू छन्। दरबारको बारेमा अझ बढी पत्ता लगाउन उत्खनन आवश्यक छ। अहिले सतहमा ईट्टाको भित्ताको अवशेष, ईट्टाको कुवाको अवशेष र कुँदिएका ढुocks्गाका टुक्राहरू भेटिएका छन्। ईंटहरूको आकार २ cm सेमी x १ cm सेमी x 5 सेन्टीमिटर छ।

सेन राजाहरूको अधिकांश पुराना किल्लाहरू ईंटाको सट्टा ढु stones्गाका हुन्छन्, त्यसैले कान्छा खोरियाको ईंटाको गढीको आफ्नै महत्व छ। चुरे पहाडहरूको सानो टिलोमा अवस्थित यस किल्ला र दरबारबाट तराई क्षेत्रमा अम्बरपुर पुग्न सजिलो थियो। सायद यो चौधण्डीका सेन राजाहरूको शीतकालीन दरबार थियो। ह्यामिल्टनले लेखेका छन् कि लोहाhang सेनको शासनकालमा कमला र खाण्डो नदिको बीचमा धेरै गढीहरू थिए। उनले चुरे पहाडमा रहेको गढीको बारेमा पनि उल्लेख गरेका छन्। []]

Fig. 8 राजविराजका इतिहासका प्राध्यापक हरि कन्तलाल दास भन्छन् कि चुरे पहाडका भग्नावशेष सेन राजाहरूको शीतल दरबार एकगढका अवशेषहरू हुन्। उनको अनुसार चन्द्रभोग सेन्सका कुल देवता थिए। []]

नेपालको एकीकरणको बेला पूर्वको मकवानपुर बाहेक विजयपुर र चौधन्डी सेनाका राजाहरूका अधीनमा थिए। सप्तरी पहिलेको समयमा विजयपुरका सेन राजाहरूले शासन गरेका थिए।

पछि चौधडीको स्थापना पछि सेन राजाहरूले सप्तरीको उदयपुरबाट शासन गरे। उदयपुर जाडोमा चिसो हुने गर्दथिएपछि चौधडीका सेन राजाहरूले सप्तरीको अम्बरपुरलाई जाडोको राजधानीका रूपमा छान्थे। अम्बरपुरको कुनै अवशेष नभएकोले, यो विश्वास गरिन्छ कि शम्भुनाथको नजिकको क्षेत्र कुनै समय अम्बरपुर थियो।

शम्भुनाथ र चन्द्रभोग बीचको सम्बन्ध

बोउली चवाधरी थारु संस्कृतिमा लेख्छन्: पुरानो मान्छेका अनुसार शम्भुनाथ र देबनाथ दाजुभाइ हुन् र राजा चन्द्रसेन उनका मामा थिए। चन्द्रभोग जंगलमा राजा चन्द्रसेनको दरबार थियो। शम्भुनाथले आफ्नी बुवाआआलाई लार्नाले कुटपिट गर्दा (बाँसुबाट बनाइएको भान्छाको औजारजस्तो भुँडीमा दाना भुल्ने बेलामा हडबडाउँथे) उनी भात पकाउँदै दिक्क लागी, ढु stone्गाको रूप लिइन् र पुजारीको सपनामा देखा पर्‍यो। चन्द्रभोगाको मन्दिर र उनलाई दक्षिणी मैदानमा लैजान भन्यो।

पुजारीले गाउँका बुढापाकाहरूसँग यस विषयमा छलफल गरे र उनीहरू बैलगाडी र वाद्य वाद्य लिएर चन्द्रभोगाको सेनामा गए। तर, बैलले शम्बुनाथको तौललाई अगाडि बढाउन सकेन। जब पादरीले प्रार्थना गरे, शम्भुनाथले भने कि उनी एक सानो बालक थिए त्यसैले उनी एउटा खेलौना गाडीमा सवार हुन चाहन्छन्। जब तिनीहरूले उसलाई एउटा खेलौना गाडीमा राखे, यो रोल गर्न शुरू भयो र हालको मन्दिर बनाइएको स्थानमा रोकियो। []]


चन्द्रभोगामा मन्दिरका धेरै शिल्पकला र अवशेषहरू मध्ये एक गोल स्तम्भ हो जुन शम्भुनाथका दाइ देबनाथ मानिन्छ। यद्यपि मैले यो पत्ता लगाउन सकेन।


खोक्सर गाउँका y० वर्षिय अमृतलाल चौधरीले यो कथा पुष्टि गर्दछ। उनका अनुसार शम्भुनाथमा अहिलेको शिव लिंग चन्द्रभोग मन्दिरको बाढीले बगाएको छ। यो खाण्डो खोलामा अवतरण गर्दा, गोठालाहरूले चक्कुको परित्याग गरिएको टुप्पोमा चक्कु तिखार्ने कोशिस गरे।


यद्यपि ढु the्गा जीवित प्राणी जस्तै रक्तपात भयो, तिनीहरूलाई डराउँथ्यो। पछि, शम्भुनाथ क्षेत्रका एक मान्छेको सपनामा उसले (शम्भुनाथ) त्यस मानिसलाई हालको मन्दिर रहेको ठाउँमा लैजान भने। गाउँलेहरू भगवानलाई ग्रहण गर्न ड्रम र वाद्य यन्त्रहरूको समूहमा आएका थिए। तर उहाँ सर्नुभएन जब उनीहरूले उसलाई एउटा बैल गाडीमा लोड गरे। फेरि एकचोटि, शिवल लिंग मात्र चल्यो जब उनीहरूले बच्चाको लागि कार्टमा राख्छन्।

चन्द्रभोगा, वरपरका क्षेत्रका गाउँलेहरूले वर्षमा एक पटक मात्र भेट गरे पनि, यसको महत्वपूर्ण सांस्कृतिक र धार्मिक महत्त्व छ।


थारू गाउँहरू प्रत्येक गाउँको दक्षिणमा एक दिबर भन्दा छ र उत्तरमा एक शिरा थान, शिरा अर्थ उत्पत्ति वा टाउकोको स्थान। दिभर गाउँ देवता हो र शिरा थान वरपरका धेरै गाउँहरुमा साझा पूजा गर्ने ठाउँ हो। जंगली जनावरहरू र ज sp्गली कुकुरहरू मार्न नपाओस् भनेर उनीहरूले बाख्रा र परेवा बलि दिन्छन्। चद्रभोग वरपरका बासिन्दाहरूले यसलाई आफ्नो शिरा थान मान्दछन् र व्यक्तिगत रूपमा वा सामूहिक रूपमा वर्षमा एक पटक देवताको लागि बाख्राको बलिदान चढाउने कुरा निश्चित गर्छन्।


व्यक्ति समस्याबाट मुक्त हुन खोज्नेहरू बैशाखको पहिलो दिनमा चन्द्रभोगा जान्छन् र देवतालाई बाख्रा वा परेवा दिन्छन्। गाउँलेहरू भेरी संकलन गर्दछ, एउटा सामूहिक योगदान, एक बाख्रा किनेर, र एकै दिन देवता मा प्रस्ताव। यस परम्पराले सबै गाउँलेहरू लाई वर्षको पहिलो दिनमा ल्याउँछ, तिनीहरू बीच सद्भाव बढाउन। यद्यपि बलिदानहरू त्यस स्थानमा गरिएका भए पनि शिरा थानका देवता हिन्दू देवीदेवताहरू हुन् कि छैनन् भन्ने कुराको पुष्टि हुन सकेको छैन। चन्द्रभोगा जस्तै चुरे पहाडहरूमा पनि थुप्रै शिरा थानहरू छन् जसमध्ये एक चाँदभोगाको पूर्वमा सीतापुर गाउँ नजिकै रहेको अग्निसैर हो।


Aginsair

रुपाणीको करिब चार किलोमिटर पूर्वमा र पूर्व पश्चिम राजमार्गको उत्तरमा एगिनसैर छ। यसलाई स्थानीयले शिरा थान मान्छन।


स्थानीयहरूले मन्दिर बनाएका छन् र मन्दिरको मुख्य मूर्तिकलाहरू राखेका छन्। प्रमुखहरूमध्ये अग्निसैर र बघेश्रीको मूर्तिहरू पनि छन् जसलाई स्थानीयहरूले आह्वान गरेका छन्। नजिकै आयताकार राम्रोसँग काटिएको र छेस्को ढुelled्गाको एक घेरा हो (चित्र 9)। घेराको प्रवेश द्वारमा दुईवटा स्तम्भहरू छन् (चित्र १० र चित्र ११)। प्रकाश डर्नलका अनुसार यो बाक्लो ठाउँ एक गर्भगृह हुन सक्छ। []]

• 
  Fig. 9
 
• 
  Fig. 10
 
• 
  Fig. 11

 Aginsair को मूर्ति को अनुहार पूर्ण रूपमा नष्ट गरीएको छ। सीतापुर एल्डरका अनुसार झाँजु बतहा (बटाहा अर्थ पागल) भन्ने पागल व्यक्तिले उक्त मूर्तिलाई हालको ठाउँबाट ल्याए र सीतापुर गाउँको इनारमा फ्याँकिदिए। मूर्तिलाई यसरी क्षति पुर्‍यायो। पछि, गाउँलेहरूले मूर्तिलाई बाहिर लगे र त्यसलाई मूल ठाउँमा पुनर्स्थापित गरे। अग्निसेरको पछाडि नृत्य मुद्रामा देवताको मूर्ति छ र यसको पछि बाघ वा सिंहको मूर्ति छ जसलाई बाघेश्री मानिन्छ - जसको अर्थ बाघ देवी (चित्र १२)। प row्क्तिमा तीनवटा मूर्तिहरू चिन्न नसकिने छन् केवल एक जोडी खुट्टाको जुत्ताको साथ, अर्को मूर्तिले खुट्टाको माथि पूर्ण रूपले ध्वंश पार्यो र तेस्रो व्यक्तिको शरीर पूर्ण रूपमा ध्वस्त भयो। (चित्र १ 13)

• 
  Fig. 12
 
• 
  Fig. 13
 
• 
  Fig. 14

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, मन्दिरमा राखिएको एउटा मन्दिर भाग चन्द्रभोगाको गुफा जस्तो डगआउटमा रहेको मन्दिर भागसँग मिल्दोजुल्दो छ। यो शिखरा शैलीको मन्दिरको शीर्षमा प row्क्तिको साथ एउटा कर्णीस हो। (चित्र १ 14)


Fig. 15 मन्दिरको पश्चिममा, मन्दिरका भाग र खम्बाहरू राखिएको छ। (चित्र १ 15) मानिसहरूले यस साइटमा माटोको बत्ती र धूप जलाउँदछन्। मन्दिरको चारैतिर ठूला ढु stone्गाहरू र बेक्ड इँटा छन्। चन्द्रभोगमा फेला परेको ढु with्गा ब्लकहरू मेल खान्छन्।


सीतापुरका 60० वर्षीय सहबिर चौधरीले भने कि कसैलाई अग्निसैरको मूर्तिबारे केही थाहा थिएन। यद्यपि यसले गाउँलेहरुलाई कठिन समय दिइरहेको थियो। शम्भुनाथ जत्तिकै ऊ बुढो भएको सपनामा देखा पर्‍यो र उनलाई वैशाखको पहिलो दिनमा पूजा सुरु गर्न भन्यो। मूर्तिलाई त्यसपछि बाहिर निकालियो, १ 14 मौजाका मानिसहरू भेला भए र बैशाखको पहिलोमा अग्निसैरलाई प्रार्थना र बलिदान दिने निर्णय गरे।

नियुक्त भएका पहिलो पादरी हलेशर राज बंतर थिए र आजसम्म एक राज बन्टर (तराईमा एक जात) मन्दिरको पुजारी भइसकेका छन्।


अग्निसैरको मूर्तिलाई कुवामा फ्याँक्ने झांझू बतहाका नाति राजू चौधरीले भने कि यो सीतापुर गाउँमा उसको 6th औं पुस्ता हो र उनीहरूले हरेक वर्ष तीर्थस्थलमा प्रार्थना र बलिदान चढाइरहेका छन् उनीहरूको पुर्खाहरूले सुरु गरेको परम्परालाई निरन्तरता दिदै। ।


क्षेत्रमा ढु stone्गाका थुप्रै कुवाहरू भेटिएका छन्। यद्यपि यस ठाउँमा कुनै उत्खनन र अनुसन्धान गरिएको छैन। स्थानबाट धेरै मूर्तिहरू चोरी भएको छ।


मानिसहरूले शिशा थानमा वैशाखको पहिलो दिन प्रार्थना र बलिदान चढाउँछन्। सीतापुर गाउँका थानपति (थानका केयरटेकर) मुशारु दासले भने कि अग्निसैरलाई पहिलो प्रस्ताव सीतापुरकै हो। त्यस पछि मात्र अरू गाउँका गाउँलेहरूले प्रार्थना र बलिदान चढाउँछन्। त्यस्तै चन्द्रभोगमा पहिलो भेटी तेहौता गाउँको हो।


सीतापुरका han२ वर्षीय भीखन चौधरीले अग्निसैर कुख्यात रहेको बताए। ऊ नयाँ दुलहीहरूमा जान्छ जसको परिणामस्वरूप उनीहरूको मृत्यु हुन्छ। ऊ बाघको रूप लिन्थ्यो र मान्छेलाई कठिन समय दिन घुम्ने गर्थ्यो। उहाँलाई समेट्न, मानिसहरूले एगिनसैरको पूजा गर्न र पशु बलि दिन शुरू गरे। तिनीहरूले एगिनसैरको पूजा गर्न थालेपछि जंगली जनावरहरूले आसपासका गाईवस्तु र मानिसहरूलाई आक्रमण गर्न छाडे।


मान्छेहरू मन्दिरमा भाकल गर्दछन् र कबूतर र जनावरहरूको बलि चढाउँछन् आफ्नो भाकल पूरा भएपछि। शेमनहरूले बगेश्री र एगिनसैरको आत्मा उनीहरूको शरीरमा प्रवेश गरेको महसुस गरेको दाबी गर्छन्।


सेन राजाहरू र थारूस बीचको सम्बन्ध

मकवानपुरमा भेटिएका मूर्तिमध्ये एक सिंहबाहिणी भगवती हो - भगवती सिंहमा सवार थिए। Aginsair मा बाघ वा सिंह को मूर्ति को अवशेष पनि छ। र मानिसहरूले यसलाई बागेश्रीको रूपमा पूजा गर्छन् - जसले वन्यजन्तुहरूलाई तिनीहरूका गाईवस्तुबाट टाढा राख्छ। यसले अवशेषहरू सेन राजवंश मन्दिरका हुन् भन्ने विश्वासलाई समर्थन गर्दछ।


पश्चिमी नेपाल (दाang, देउखुरी) मा मेरो भ्रमणको क्रममा मैले थारुहरू जंगली जनावरहरूलाई मार्न बागेश्रीलाई पूजा गर्दै गरेको भेट्टाए र उनीहरूको गाई चरिरहेका थिए।


केही इतिहासकारहरू भन्छन् कि सेन्स वैष्णव थिए, सायद मार्कवानपुर किल्लामा रहेको प्राचीन वंस गोपाल (कृष्णको एक रूप) मन्दिरको कारण, तर उनीहरूको मुख्य देवता राज देवी दुर्गाको एक रूप हो, यो सत्य हो जस्तो देखिदैन। [ १०] राजबिराजको राज देवी मन्दिरमा थारू पुजारी छ। त्यस्तै चन्द्रभोगाका मुख्य पुजारी थारू हुन्। यसले सेन राजाहरूसँग थारुसको सम्बन्ध देखाउँदछ।


मुख्य मंदिरहरूमा मकवानपुरको कमल देवी र राज देवी, कुनै मूर्ति पूजा गर्दैनन् तर केवल ढु stones्गा मात्र [११]। थारुसको पनि आन्तरिक गर्भगृहमा कुनै मूर्तिहरू छैनन्, तिनीहरू पृथ्वीको टीकाको पूजा गर्छन्।

मान्यता र निष्कर्ष

पुरातत्व विभागको अनुसन्धान टोलीले पत्ता लगाएको पुरातात्विकता अनुसार यो अनुमान गर्न सकिन्छ कि १rab औं शताब्दीको अन्तसम्ममा चन्द्रभागा र कान्छा खोरियामा भेटिएका भग्नावशेषहरू पुरातन गढी, दरबार र मन्दिरको भग्नावशेष हुनसक्छन्। १th औं शताब्दी।


स्थानीयले भनेका छन् कि मकवानपुर गढीमा रहेको वंस गोपालको मूर्तिलाई रायोको खेतमा जान र रायोको नष्ट गर्नबाट रोक्नको निम्ति बेग्लामा बाँधिएको छ। (मकवानपुरका केहि पुरातत्विक उपलाब्धि) [१२] यसले सप्तरीको चन्द्रभोगा र एगिनसैरमा स्थानीय सुनुवाई राम्रोसँग जडान गर्दछ। उनीहरू भन्छन् कि जब शम्भुनाथ आफ्नो मामाआमाले कुटपिट गरेपछि चन्द्रभोगाबाट भागे, उनी ढुंगामा परिणत हुनु अघि रायोको खेत भएर गए। शम्भुनाथको प्रतिनिधित्व गर्ने पिल्लरको माथिल्लो भागमा दाँत छ र विश्वासको अनुसार यो माथि देखि पहेंलो रंगको जस्तो देखिन्थ्यो।


त्यस्तै सीतापुरमा ती बुढा मान्छेहरूसँग कुरा गर्दा उनीहरूले पनि अग्निसिरलाई रायोको खेतबाट भएर गएको कुरा गरे। उनीहरूले भने कि जब मूर्ति खनेको थियो, यसमा राईको पहेलो रंग थियो। यसले भगवान जगन्नाथको कथासँग जोडेको छ जसमा रायोको दाना छर्कने बाटोको साथ बाटो पत्ता लगाउने उल्लेख छ, जब बीउ बाहिर उम्रन्छ। [१]]


मकवानपुरमा सेन राजाहरूले भारतका व्यापारी, कलाकार र कलाकारहरू राम नवामीबाट सुरू गरेर आफ्ना जनताको मनोरंजनको लागि निम्त्याए। त्यो उत्सव पन्ध्र दिनसम्म र कहिलेकाहीँ एक महिनासम्म रहनेछ। मकवानपुर मान्छेहरू फेटमा भारतीय वस्तुहरू बार्टर गर्थे। [१]]


सप्तरीको शम्भुनाथमा वैशाखको पहिलो दिनदेखि शुरू भई एक महिनासम्म जारी रहेको एक महिना लामो पर्वको परम्परा अझै जारी छ। यो क्षेत्र मा सेन राजाहरूको शासन को समय को लागी अर्को सेकेन्ड।


मातृका प्रसाद कोइरालाका अनुसार सेन राजाहरूले आफ्नो रुख वा प्रशस्तिमा 'रूपानारायणत्येडी' शब्द प्रयोग गरे। भनिन्छ यो रूपानगरसँग सम्बन्धित छ जुन सेन राजाहरूको राजधानी थियो [१ 15]।


सप्तरी जिल्लामा रूपानगर र रुपाणी विवरण वर्णन गर्दछन् र सेन राजाहरु को राजधानी को साइट को रूप मा योग्य। रूपानगर नजिकको क्षेत्रमा चुरे क्षेत्रमा गुफामा मूर्ति र मूर्तिहरू हुनुपर्दछ र त्यहाँ धेरै प्राचीनताहरू छन्।

यो पनि मानिन्छ कि शम्भुनाथको वरपरको क्षेत्र सेन राजाहरू रूपानगरको पुरानो राजधानी हुन सक्छ।


यद्यपि खोक्सर प्रभाहाको कनकपट्टीमा उत्खनन र त्यहाँ भेटिएका पुरातात्विक सामग्रीको प्रारम्भिक रिपोर्ट अनुसार सेन राजवंश शासन हुनुभन्दा धेरै अघिदेखि नै यो क्षेत्र पुरातन बस्तीको केन्द्र थियो। यदि सम्पूर्ण उत्खनन गरियो भने लुम्बिनी जस्ता पुरानो बस्ती पत्ता लगाउन सक्छ।